두 사람의 행복 가득한 사랑은 그 둘 사이에 끼어든 새로운 사람에 의해 균열되기 시작한다. 질투는 그 지점에서 생겨난 정서이다. 질투하지 않는 사람은 없다는 프로이트의 말을 굳이 빌리지 않더라도 우리에게 질투는 아주 친숙한 보편적인 감정이다. 그러나 질투를 일으키는 것, 그 정도가 심각할수록 무의식의 지배를 받는 정서로, 자신이 질투하고 있다는 것을 알지 못한다. 정신분석은 질투의 본질이 아닌 그것이 일어나는 메커니즘을 통해 질투가 하는 일을 밝힌다. 정신분석가 저자 아숭은 현대 문학작품부터 근세, 중세, 그리고 오비디우스의 신화에 이르기까지 문학과 사회 제도, 문화 등이 보여주는 질투에서 그 메커니즘을 설명한다. 아마도 아숭이 보여주는 질투의 세계를 통해 우리는 질투하고 있는 ‘나’를 이해할 수도, 사랑의 관계를 이해하는 힘을 얻을 수도, 문학작품을 읽는 또 다른 관점을 가질 수도 있다.

서(序)
질투와 정신분석｜질투를 한다는 것은?｜같으면서 다른 질투와 시기심｜‘열심’_시기와 질투 증상의 의미론｜‘그럴듯해 보이는 가짜’ 사랑, 질투증후군｜병적 질투와 질투 증상｜프로이트의 질투｜라캉의 질투｜무의식의 질투를 찾아서

제1부 질투의 형태론 : 경쟁, 투사, 망상

1. 정상적인 질투
질투는 정서일까? 고뇌일까?｜애도와 질투｜질투, 상처 입은 나르시시즘｜공격성과 질투｜죄의식과 질투｜‘과잉정서’와 질투_질투의 메타심리학(1)｜어른의 질투는 유년의 질투에서 유래한다｜양성애와 질투

2. 투사와 질투
내가 아니라 네가 그런 거야!”_투사질투의 논리｜투사, 질투 메커니즘의 핵심_질투의 메타심리학(2)｜소중한 것을 빼앗긴다는 두려움_질투의 시기심이 투사하는 것｜투사에서 망상까지

3. 망상과 질투
질투, ‘발효’된 동성애｜기만하는 타자_해석망상｜프로메테우스의 고통_질투의 형벌｜성행위 이후의 질투_수동적인 동일시｜엄마, 아내, 창녀｜질투, 꿈과 각성 사이｜신호들의 광기_‘관계망상’과 ‘질투편집증’

제2부 질투의 주관적인 역동성 : 시기심, 우애, 오이디푸스

4. 요람에서의 질투 : 거울의 경험
고통에서 불안까지_질투의 선사시대｜떠오르는 질투_시기심의｜외상은 시선에서, 질투는 몸에서｜어머니의 퇴위｜눈을 사로잡는 것_결핍의 대상｜질투, 시기심과 탐욕 사이_라캉 vs. 클라인｜질투의 절대 악_거울의 폐해｜시기하는 상상계에서 욕망의 대상까지｜‘질투주이상스’와 이미지화할 수 없는 질투_내기가 된 주이상스

5. 형제간의 질투
가족 속의 낯선 사람 공포_유년의 질투｜‘빨간 망토’_절대 빼앗길 수 없는 것의 대명사｜형제간의 사도-마조히즘_환상의 작업｜동성에 대한 사랑과 미움의 질투_형제 콤플렉스와 동성애｜‘카인 콤플렉스’_거부된 대상

6. 오이디푸스의 질투
어머니의 스케줄｜마조히즘의 주이상스_질투의 기원적 장면｜지식, 혹은 흥분의 원천으로서의 질투｜ 양성애 경향의 질투｜질투는 여성의 전유물일까?

제3부 증상과 문학을 통해 읽는 질투

7. 질투 신경증과 성도착
동일시에 의한 질투｜내게 없는 것을 가진 ‘다른 여자’_히스테리의 질투｜질투는 욕구’일까? 강박적인 사랑일까?｜‘낯선 사람’에 대한 경계_공포 아우라의 질투｜강박증적으로 질투하거나, 불가능한 것을 욕망하거나｜질투의 성도착적인 특징｜질투와 전이

8. 질투 정신증
질투와 편집증｜알코올 중독과 ‘망상질투’_폐제의 결과｜분열에서 정신증까지_여성의 망상질투｜질투행위 ｜색정광_작동되지 않는 질투｜투사에서 망상으로_질투정서와 거부｜질투의 광기_편집증 vs. 우울증

9. 문학과 질투
《오셀로》_질투 비극의 주인공｜《오쟁이진 너그러운 남자》_질투의 광기｜《잃어버린 시간을 찾아서》_사랑에 내재된 불안과 슬픔의 예술｜《롤 베 스테인의 황홀》_마비된 질투

10. 질투, 사회적 관계와 상징체계
유혹의 사회적 체계_일탈로서의 질투｜‘잔혹함’에서 사회적 유대로｜인류의 아버지_질투의 주체이자 기원 ｜대중과 질투하는 사람｜결혼제도와 여성의 지위_제도화된 질투｜권력과 질투｜질투와 범죄 충동｜질투의 미움에서 ‘이웃사랑’으로_질투의 종교적 해법｜질투하는 신’_유일신

결(結)
질투의 메타심리학 (요약)｜질투의 ‘세계’｜질투하는 사람의 유희_배신｜욕망 vs. 주이상스_질투의 재앙｜질투너머의 질투를 한 ‘메데아’｜죽은 대상을 두고 질투한 ‘햄릿’｜대상숭배에서 독점욕의 광기까지｜전이의 질투 속 질투 윤리｜내가 나를 질투하기_박해망상

주(註)

p. 12. 정신분석의 창시자는 질투를 ‘정상적’이면서 ‘병적’인 심리생활의 암호와도 같아서, 그 개념을 정확히 안다면, 무의식적 언어의 중심으로 들어갈 수 있다고 한다. p. 13. 질투는 우리 안에 있는 아주 친숙한 감정, 사랑의 열정이나 집착과 같은 감정일 수 있다. 문학은 질투의 쓰리고 아픈 경험을 아주 잘 묘사하고, 심리학과 정신병리학도 상당한 수준으로 설명한다. 그러나 정신분석은 경험의 묘사와 설명을 넘어선다.p. 40. 신경증적인 성격의 질투는 그 자체로 무의식의 메커니즘이 되는 메커니즘들로써 명확해진다. 그래서 철학이 질투의 본질을 추구한다면, 정신분석은 그 ‘메커니즘’을 고려한다. p.20. 질투하는 사람은 마치 그들이 ‘자신의 행운’을 빼앗기라도 한 것처럼, 그들의 기쁨에 짙은 반감을 갖는다. 사랑이 자신을 좋게 만든다면, 질투는 타인이 나보다 더 커 보이는 모든 것을 시기하면서 자신을 왜소하게 만든다. 이것은 완벽한 외부 대상에 비해 자신은 그렇지 못하다는 느낌에서 오는 스피노자의 미움에 대한 정의와 충분히 일치한다.p. 20-21 질투가 사람을 향한 마음이라면, 시기심은 그가 소유한 재화들을 겨냥한 마음이라고 하겠다. (...) 라캉은 정말 그럴만한 가치가 있는 지도 알 수 없는 재화들을 가졌다는 이유로 사람들이 ‘누군가를 시기하고 부러워한다’고 한다.p. 22 프로이트는 질투를 ‘병적으로 커진 욕구’라고 했고, 우리는 그것을 ‘중독’과 동의어로 본다.p. 30. 질투는 뒤따르는 것에 따라, 한편으로는 편집증적인 정신증의 문제로, 다른 한편으로는 동성애의 문제로 다뤄진다.p. 43. 질투는 사랑하는 대상을 잃었다는 확신에서 비롯된 상실감과 애도, 상처 입은 나르시시즘 (?…?), 자기보다 더 많은 사랑을 받고 있는 라이벌을 향한 타오르는 적개심이거나 잃어버린 사랑의 책임을 자신에게 돌리는 자기비판의 작용들로 만들어진다.p. 47. 질투하는 사람에게는 우울감 뿐만 아니라, 우리가 나중에 살펴보게 될 편집증적인 경향도 있다. 그렇다면 우리는 질투의 공포가 감정적인 손해, 혹은 고통스러운 상실의 경험으로부터 자신을 방어하기 위한 것이라는 생각을 할 수 있다.p. 54-55. 전형적인 질투는 의식의 차원에서 벌어지는 직접적인 ‘상황들’에서 ‘합리적인’ 방식을 유도해내지 못할 때 생긴다는 대단히 중요한 특징이 있다. 모든 질투는 아주 어린 유년시절의 근원적인 질투 경험에서 유래하기 때문에 (...) 질투하는 사람은 마치 어린아이가 질투하는 것처럼 질투한다. p. 65. 그의 두려움은 누군가가 내가 가지고 있는 것만큼 소중한 것을 갖고 있다면, 나는 그것을 시기하리라는 것, 그러니까 그도 나처럼 분명 나의 행복을 불행으로 바꿀 만큼 나를 시샘할 것이라는 데 있다. (...) 투사projection는 타자가 자신의 가장 소중한 것을 빼앗는다는 두려움 속에서 구체화된다. p. 76. 편집증적으로 질투하는 사람은 누가 뭐래도 자신의 정당성을 당당하게 논증할 수 있다. 그들은 인간의 모든 행동의 바탕에 성(性)이 있음을 전제한다. 그러나 질투하는 사람의 지나친 확신은 원칙적으로 ‘지어낸’ 생각이고, 그래서 병이다. p. 78. 질투하는 남자가 정말로 원하는 것은 의심의 대상이 된 여성에게서 그녀 자신도 모르는 욕망이 있다는 자백을 받아내는 데 있다. (...) 그에게 중요한 것은 현실을 있는 그대로 보는 것이 아니라 자신이 꾸며낸 환상을 확인받는 일이다.p. 117-118. 주체는 마치 걷잡을 수 없는 미움에서 비롯된 전쟁에 싫증이라도 난 것처럼, 근원적인 미움의 힘에 비례한 사랑을 결심한다. 형제를 죽일 수 없다면, 평화롭게 살고 싶은 그들은 동성의 ‘소년들을 사랑’하는 것으로 형제를 사랑하기로 결심한다.p. 198. 무엇보다도 프로이트는 질투를 ‘합의된 관용’의 거부로 본다. 말하자면, 사회가 마련해 놓은 ‘용의주도한’ 배수장치, 즉 ‘결혼에서 만족을 바라는 남성과 여성과 정복을 꿈꾸는 남편’이 위험부담 없이 자신들이 바라는 바를 실행해 볼 수 있는 ‘놀이 공간’의 효과와도 같은 ‘합의된 관용’의 거부라는 것이다. p. 210. 결혼이 만든 일부일처제는 질투를 제도화한 흔적이다. (...) 부부관계가 시작되는 지점에서 병적인 질투가 생기는 경우도 있다. 그것은 질투가 내연관계의 추정과 상관있는 정서이고, 그것의 확실한 목적은 여성의 간통이 위협하는 아버지로서의 자격을 보장하는 일이기 때문이다.p. 223. 질투는 역동적이고 경제적인 무의식의 전략과정에서 생긴 사건으로, 심리현상이기 보다는 일종의 인식의 방식이다.

질투의 가면 속 진실은 무엇일까? 사랑은 단순하면서도 복잡한 감정이다. 사랑이 시작될 때의 설렘과 행복은 기쁘고 순수한 환희에 찬 감정이다. 그러나 사랑은 상황에 따라 슬픔, 미움, 애도, 불안, 원망 등 아주 다양하고 괴로운 감정들과 연결된다. 질투는 그런 힘든 감정들의 시작에 있는 고뇌의 정서이다. 질투가 일어나기 위해서는 사랑하는 두 사람 사이에 다른 사람이 있어야만 한다. 자신의 사랑이 다른 사람에게 가벼렸다는 상실감이 질투를 일으키고, 질투하는 사람의 집착은 질투를 키우면서 고통이 시작된다. 그런 집착을 사랑으로 오해하게 만들지만, 저자는 그것이 질투가 쓰고 있는 가면이라고 한다. 질투의 가면 속 진실은 무엇일까? 질투하는 사랑은 사랑일까? 얼마만큼 질투해야 그것이 사랑의 증표가 될 수 있을까? 질투가 동성애, 알코올 중독이 관련되어 있다는 것은 무슨 말일까? 가장 무서운 질투는? 인간의 욕망을 합법적으로 충족시키는 전통적인 축제 문화와 질투를 제도화한 결혼제도는 질투가 험악해지는 것을 막을 수 있었을까?이 책의 1부와 2부는 인간의 성격과 행동을 이해하는 정신분석 이론으로 질투를 살핀다. 질투에서 나온 감정들이 다양한 만큼, 정신분석의 개념들도 다양하게 등장해서 성격을 이해하는 단초들을 제공한다. 3부는 문학과 사회 제도를 통해 질투의 증상들을 읽을 수 있게 배치되어 있다. 소설가가 그린 질투 현상의 배후를 정신분석으로 읽는 저자를 따라가면서, 소설을 읽는 다른 재미를 느낄 수 있다.

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