어떻게 살고 어떻게 죽을 것인가

국가문화재를 넘어 세계인의 유산으로 _영주 소수서원부터 논산 돈암서원까지, 선현의 사상으로 망치질한 아홉 곳의 서원 삶과 죽음을 가르쳤던 조선의 인문학당에서 내 삶을 찾는 여정을 시작하다

들어가며
왜 한국의 서원인가

오래된 미래, 한국의 서원
중국 서원의 발전과 몰락 | 조선 서원의 탄생 | 서원의 어머니, 정사 | 서원 건축의 매력, 시중의 건축 | 조선 초기 서원에 담긴 정신세계 | 서원 철폐에서 살아남다 | 시대의 흐름을 외면하다

1장 퇴계의 사상이 머물다
안향 선생의 소수서원 | 회헌 안향의 정신으로 소수서원을 세운 신재 주세붕 | 죽계의 자연에 안긴 소수서원 | 죽계로 손을 내미는 지도문 | 한지 창문으로 햇살이 구르는 명륜당 | 명륜당을 받들어 모시는 직방재 | 영정이 사라진 문성공묘 | 주세붕의 풍류가 흐르는 도동곡 | 성리학의 보급을 알리는 사상의 횃불 | 이황 선생의 도산서원 | 이 땅에 서원을 정착시킨 퇴계 이황 | 퇴계의 평생을 요약한 자명 | 달팽이 초막 계상서당 | 태양과 달을 벗 삼아 유유자적 퇴계의 무덤 | 자연의 흥취와 하나 되는 도산서당 | 화계 위에 앉아 있는 도산서원 | 퇴계의 생각을 망치질한 도산서당 건축 | 자연에 그린 퇴계의 마음 도상서당 정원 | 차돌처럼 단단한 평면 농운정사 | 퇴계의 자연을 밀어내는 전교당 | 삶과 죽음을 하나로 엮은 상덕사 | 퇴계의 정신을 이어받은 도산서원 | 류성룡 선생의 병산서원 | 대범한 정신의 서애 류성룡 | 병산을 홀로 마중하는 병산서원 | 병산을 처음으로 맞이하는 복례문 | 일곱 병풍으로 병산을 품은 만대루 | 만대루를 화폭처럼 잡고 있는 동직재와 정허재 | 병산의 생기로 유생을 키워내는 입교당 | 병산의 삼봉우리를 바라보는 존덕사 | 지형을 극복한 건축의 비밀

2장 시대의 비탈길을 걸어가다
정여창 선생의 남계서원 | 천지간의 좀벌레 일두 정여창 | 한국 서원 구조가 정착된 남계서원 | 지리산 그림자를 부르는 풍영루 | 누각의 시선을 기다리는 연당 | 유식과 강학 기능이 합쳐진 양정재와 보인재 | 이치를 밝혀 행동하는 명성당 | 존경심이 가파르게 누워 있는 층층계단 | 마음이 산자락으로 날아가는 이름 없는 사당 | 정여창 선생의 기운을 담다 | 이언적 선생의 옥산서원 | 시대의 비탈길을 걸어간 회재 이언적 | 봉황의 둥지 옥산서원 | 7년간의 고독 독락당 | 자계를 불러들이는 마음의 손 계정 | 자계를 밀어내는 역락문 | 자연을 돌려보내는 무변루 | 자옥산 봉우리로 시선이 날아가는 구인당 | 학문의 방향을 가리키는 체인묘 | 자옥산으로 날아가는 이언적 선생의 이상 | 김굉필 선생의 도동서원 | 의리 학문의 개척자 한훤당 김굉필 | 소학동자 김굉필 | 개구리섬으로 달려가는 사상의 축 도동서원 | 도동서원의 정신을 내려다보는 수월루 | 이상이 지붕으로 날아가는 환주문 | 층층이 새겨 넣은 의미 중정당의 기단석 | 마음의 활시위를 당기는 중정당 | 김굉필 선생의 정신을 그려 넣은 이름 없는 사당 | 직선축으로 흐르는 사상의 힘

3장 초야에 은거하며 인재를 길러내다
김인후 선생의 필암서원 | 자연과 하나 되고자 했던 도학자 하서 김인후 | 불굴의 정신으로 살아남은 필암서원 | 들판으로 나아가는 필암서원의 배치 | 자연을 선택적으로 받아들이는 확연루 | 들판을 등지고 사당에 절하는 청절당 | 안으로 마음을 기르고 밖으로 실천하는 숭의재와 진덕재 | 필암서원의 시선축이 향하는 곳 우동사 | 서원의 빈자리를 채우는 부속시설 | 사상으로 침잠하는 마음의 우물 | 최치원 선생의 무성서원 | 현실과 이상의 가교 고운 최치원 | 현실 속에 위치한 무성서원 | 어눌하게 줄지어 서 있는 무성서원의 배치 | 백성의 삶을 바라보는 현가루 | 가슴을 비워 태산사를 품은 명륜당 | 선정을 향한 의지의 표현 태산사 | 마을과 소통하는 현실 참여의 공간 | 김장생 선생의 돈암서원 | 예학의 실천적 선구자 사계 김장생 | 3대가 공존하는 돈암서원 | 홀로 우뚝 서 있는 산앙루 | 처마를 타고 자연으로 날아가는 양성당 | 웅장한 서원 건축의 본보기 응도당 | 대를 이어 내려오는 강학의 의지 정회당 | 사상의 담을 두른 숭례사 000 웅장한 건축 속의 낭만

끝맺으며
자기 인생의 주인공으로 거듭나는 한국의 서원

서원의 주요 공간과 활동
참고문헌
인명색인

세계로 뻗어나가는 공간의 인문학
2018년, 한국의 서원이 다시 한번 유네스코의 문을 두드렸다. 조선시대 성리학의 전파를 이끌고 건축의 정형성을 갖추었다는 점이 서원의 ‘탁월한 보편적 가치(OUV)'로 제시되었다. 한국의 서원은 국가문화재를 넘어 세계인의 유산으로 거듭나고자 한다.
서원은 선현의 사상을 받들어 유생들을 가르쳤던 사립 교육 기관으로, 삶의 방식을 가르쳤다는 점에서 과거 급제나 관료 양성을 목표로 하던 향교나 성균관과는 구분된다. 한국의 서원은 유생들에게 단순히 지식을 전달하는 것을 넘어 삶을 가르치고자 했다. 그리고 제향자의 정신을 건축으로 구현해 유생들이 공간 속에서 그의 삶과 사상을 체험하게 했다. 한국의 서원이 세계인의 유산으로 인정받는 것은 이 ‘정신 위에 지은 공간’의 가치를 얼마나 잘 인정받느냐에 달려 있을 것이다. 유네스코 세계문화유산에 등재 신청한 아홉 곳의 서원은 전국에 분포된 600여 개의 서원 중에서도 제향자의 정신이 가장 잘 구현된 곳으로, 본서에서도 이 아홉 곳의 서원에 대해 다룬다. 시중의 건축, 원칙과 변칙의 미학
선현의 삶을 공간에 녹여낸 아홉 곳의 서원은 모두 다른 건축 구조와 공간 배치를 보인다. 주자와 퇴계 이황이 서원의 배치 규정을 정립했으나, 한국의 서원은 이를 그대로 수용하지 않고 제향자의 삶과 지형 조건에 따라 변화를 주었다. 원칙에 따르면 사당은 강당 동쪽에 위치해야 하지만, 도동서원에서 사당은 강당 바로 뒤에 위치한다. 의리의 유학자였던 김굉필 선생의 사상을 직선축으로 구현했기 때문이다. 사당은 강당보다 높은 곳에 지어야 한다는 전저후고前低後高의 원칙 또한 항상 지킬 수 있는 것은 아니었다. 예를 들어 필암서원의 경우 평지에 위치해 사당을 높은 곳에 지을 수 없었다. 대신 사당을 따르는 모든 건물을 사당 쪽으로 개방하고 반대편은 판벽으로 막아 예를 표했다. 옥산서원은 마당을 일부러 건물로 틀어막은 뒤 강당의 대청마루에서 경관을 열어 극적인 효과를 노렸고, 병산서원은 뻥 뚫린 누각으로 병산을 품음으로써 산의 살기를 극복했다.
한국의 서원은 변화에 유연하게 대처했던 조선시대 건축의 정수를 보여준다. 상황에 맞추어 공간을 설계한 시중時中의 건축은 변화하는 사회에 적응해야 하는 우리에게도 중요한 통찰을 제공한다.자기 자신을 찾는 위기지학의 공간
한국의 서원은 제향자를 중심으로 구성된 공간이다. 제향자의 정신을 바탕으로 건축물을 설계하고 배치했으며, 이를 구심점으로 하여 유생들을 모았기 때문이다. 하지만 한편으로 한국의 서원은 모든 개인을 위한 공간이다. 제향자를 받들어 그의 사상을 따르고자 했던 건 훌륭한 개인으로 거듭나기 위한 구체적인 실천이었다. 한 시대를 밝힌 선현의 삶과 죽음이 응축된 공간에서 유생들은 어떻게 살고 어떻게 죽을 것인가를 스스로에게 계속해서 되물었을 것이다.
한국에 서원을 정착시킨 퇴계 이황은 ‘자기 자신을 찾아가는 것’을 의미하는 ‘위기지학爲己之學’을 강조했다. 아홉 곳의 서원은 배치와 공간 구성의 원칙을 지키되, 이를 지형 조건과 제향자의 사상에 따라 유연하게 적용했다. 한국의 서원은 세상의 기준에 스스로를 억지로 맞추지 않고 온전한 ‘나’로 살아가는 법을 건축 공간으로 말해준다. 실제로 서원에 머물며 공부하던 유생들 역시 제향자의 정신을 그대로 답습하기보다 이를 발판으로 삼아 더 나은 자신으로 거듭나고자 했다.
『정신 위에 지은 공간, 한국의 서원』이 조선 건축의 매력을 발견하고 자기 자신을 찾아가는 여정을 시작할 수 있는 길잡이가 되길 바란다.

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