『한국 근대 영화의 기원』는 그간 정설처럼 받아들여졌던 《아리랑》의 좌표나 카프영화의 의미와 실태 등을 재점검하는 한편, 그들과 직간접적으로 관계 맺었던 개인 혹은 집단적 활동에 대해 추가적으로 검토하였다. 그 결과 근대영화사의 지도는 보다 복잡한 모습을 띄게 되었다. 여기에는 이념적 혹은 미학적 지향 외의 다른 지향도 포함되어 있었다. 더 나아가 무엇이 그들로 하여금 그러한 이념적 혹은 미학적 지향을 갖도록 했는지, 엄중한 식민치하에서 그것이 정말 가능하다고 믿었는지, 아니라면 자각하지 못한 어떤 욕망이나 착각이 있었던 것은 아닌지 밝혀보고 자 하고 있다.

1. 조선영화예술협회
2. 이경손, 조선영화의 모색
3. 나운규 시대와 《아리랑》
4. 심훈, 《먼동이 틀 때》
－ 《먼동이 틀 때》, 논쟁 혹은 카프의 자작극
5. 조선영화예술협회에서 서울키노로
6. 카프의 초기 영화와 그 맥락
－ 이광수 소설 ?무정?과 ?아리랑?의 그늘, ?유랑?
－ D.W. 그리피스와 《아리랑》의 그늘, 《유랑》
7. 서울키노, 신흥영화예술가동맹
8. 찬영회
－ 찬영회 사건
9. 조선시나리오작가협회
10. 《화륜》과 《지하촌》
－ 영화 《화륜》 소동
－ 서광제, 박완식, 김유영
11. 일본 프로키노
－ 김유영과 사사겐주(佐?元十)
－ 김유영과 사사겐주(佐?元十)의 프롤레타리아 영화운동론
12. 카프 검거 사건과 해산
－ 청복키노, 카프 1차 검거 사건, 김기진과 안막
－ 카프 2차 검거, 식민주의와 마르크스주의의 대결
－ 전향
13. 주인규 그룹 혹은 적색노조영화
14. 심훈과 카프
15. 후기 나운규
부기: 한국근대영화와 탈식민지
－ 카프, 탈/식민지의 진자(振子)
－ 일본과 조선영화, 혼성성와 요동

저자는 이 책의 제목에서 ‘근대’ 영화라는 단어를 쓴 이유를, 한국영화사에서 아직은 말해지지 않은 것들 즉, 한국영화사의 ‘근대적 도약’에 주목하고자 했기 때문이라고 하고 있다. 특히 초기 한국영화사의 ‘기원’을 밝히려는 시도는 토막토막 흩어져 실천된 것들의 구조화를 통해야 했는데, 그 실천들이야말로 ‘근대적 도약’에 해당되는 것들이라 볼 수 있다. 유독 영화사에서만 뉴(new) 아메리칸 시네마, 누벨(nouvell)바그, 네오(neo) 리얼리즘 등의 ‘새로운’이라는 수식어를 쓰는 것은 이러한 명명의 난해함에서 비롯된 것일 텐데, 한국 근대영화라는 호명의 경우 그러한 새로움과는 다른, 즉 기원적 의미를 내포하고 있는 것이라고 할 수 있다.1899년 미국인 버튼 홈즈(Burton Holmes)가 조선 황실에서 영화를 상영한 후, 일반인 대상의 영화 상영은 1903년에 처음으로 이루어졌다. 이후 16년이 지나서야 조선인이 만든 첫 영화 《의리적구토(義理的仇討)》(김도산, 1919)가 제작되었고, 《아리랑》(나운규, 1926)의 등장으로 조선영화는 세계영화사적 맥락에서도 ‘도약’할 수 있었다. 하지만 여기에 다른 얼룩이 짙게 배어있다는 점은 충분히 검토되지 않았다. 이 책은, 바로 그 도약의 시대에 함께 혹은 제각각 실천된 것들에 대한 탐구의 결과물이다.이 책에서는 그간 정설처럼 받아들여졌던 《아리랑》의 좌표나 카프영화의 의미와 실태 등을 재점검하는 한편, 그들과 직간접적으로 관계 맺었던 개인 혹은 집단적 활동에 대해 추가적으로 검토하였다. 그 결과 근대영화사의 지도는 보다 복잡한 모습을 띄게 되었다. 여기에는 이념적 혹은 미학적 지향 외의 다른 지향도 포함되어 있었다. 더 나아가 무엇이 그들로 하여금 그러한 이념적 혹은 미학적 지향을 갖도록 했는지, 엄중한 식민치하에서 그것이 정말 가능하다고 믿었는지, 아니라면 자각하지 못한 어떤 욕망이나 착각이 있었던 것은 아닌지 밝혀보고 자 하고 있다.

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